Аскетизм это, прежде всего, — упражнение. Да-да. В переводе с греческого значение слова аскетизм включает в себя, как ни странно, именно это понятие. “Аскео” — по-гречески, — “упражнять” или “упражняться”.
Что такое аскетизм
Если это просто упражнение — то упражняться, в этом случае, нужно в чем? — спросите вы. Ответ на этот вопрос также неоднозначен, так как первоначально речь шла об упражнениях телесного характера и свойства, и касалось это, прежде всего, военного и спортивного античного опыта, а также аскетичной жизни в целом.
Получается, что аскетичная жизнь или жизнь аскета в обычном ее понимании есть нечто, похожее на предельный эгоизм, искупаемый предельным же самоотречением человека от всего, что делает нашу жизнь не такой печальной. И формулировка эта, связанная с упражнением, означает, что в церковном письменном языке изначальное значение слова аскетизм и, как мы знаем, его базовое упражнять — стало теперь уже больше относиться к человеческой душе.
Если же говорить кратко и по-простому, это — отказ человека от жизненных благ. Добровольное его самоограничение и самоотречение от житейских преимуществ и радостей.
Иногда складывается мнение, что сторонники аскетизма — это люди, которые исповедуют ту или иную религию. И отказ от радостей жизни есть не что иное, как подтверждение их приверженности своей вере.
Такое мнение многие исследователи этого понятия считают не вполне справедливым. Ибо не существует, как они считают, аскезы мирской или монашеской: понятие это во всех случаях обозначает, в принципе, одно и то же: ограничение, отказ, отречение.
Тем не менее, существуют разные формы и степени этого явления. И каждый человек смиряет, скажем так, свои житейские страсти по-своему. В конечном же итоге, цель у всех одна, и характеризуется она стремлением человека к спасению своей души.
Принципы аскетизма
пришли к нам из философии Марка Аврелия и Сенеки. Сторонники аскетизма проповедуют следующую суть этих принципов:
- Стремление к познанию мира не с помощью чьего бы то ни было влияния, а исключительно в результате развития в себе духовной целостности и добродетели;
- Подавление посредством силы духа низменных плотских желаний;
- Стремление к возвышенным мыслям и поступкам;
- Безусловное согласие с наличием Божественного разума;
- И, как результат всего вышеперечисленного, — сознательный отказ от любого рода насилия.
Происхождение этого понятия
Многочисленные толкования значений этого слова и попытки его объяснения сегодня, можно сказать, вошли в моду. Его неизменными составляющими и синонимами многие считают такие вещи, как религиозность, бескорыстие и альтруизм.
Аскетизм в философии
Так например, именно аскетизм составлял основу философского учения Диогена Синопского, одного из ярчайших представителей культуры древней Греции, вдохновителя и последователя известной школы киников.
Этот мыслитель категорически не признавал ни государство, ни религию, в целом относясь к ним очень скептически, и проповедовал этику натуральной, естественной человеческой жизни, которая бы полностью следовала велениям природы.
Основное положение философии Диогена состояло в том, что только полный отказ от условных преимуществ цивилизации, по его мнению, может полностью освободить человека от постоянно присущего ему чувства страха и чувства постоянной возможной потери. И сквозь призму этой идеи понятия гедонизм и аскетизм приобретают совсем другой смысл… Точнее, уже вовсе не факт, что гедонизм — это то, к чему нужно стремиться…
И только распростившись в своем сознании и, как следствие, в своей жизни с позицией ведомого, человек способен обрести счастье, освобождение и совершенство.
Аскетизм или аскеза в христианстве: понятие, суть и смыслы
В их сознании внутреннее строительство себя, внешнее проявление этого строительства и последующая, если можно так выразиться, проекция его на мир — были вещами неразрывными. И аскеза в этом смысле сопутствовала и служила в целом и их убеждениям, и их философии.
Таким образом, с точки зрения религиозной, аскетизм можно считать неким христианством в действии. Христианский аскетизм — это разумный подвиг во славу Божию. Сюда входит понятие и любви к ближнему, и, как опора его и обоснование — десять заповедей Божьих, на которых веками держатся (или пытаются держаться) устои христианских государств.
И, конечно же, идеи самосовершенствование, отказ от стяжательства и саморазвитие — также есть составляющие концепции христианского аскетизма.
Если же говорить об аскетизме в православии,
Несмотря на многовековое их изучение, человечество, пожалуй, так и не выработало некого единого критерия и подхода ко всем этим понятиям. И степень их силы, авторитетности и убедительности зачастую зависит, скорее всего, от того, из чьих уст на данный момент то или иное убеждение-утверждение исходит…
Возвращаясь к теме аскетизма в мировых религиях, стоит отметить, что разница в понимании и восприятии аскетизма как явления зависит здесь, в большей степени и как правило, от того, в какой конкретно религии мы его рассматриваем.
Аскетизм в иудаизме
Существует мнение, что аскетизм иудаизму вовсе не свойственен. Ибо, как говорится в одном из священных текстов этой религии, Иерусалимском Талмуде, —
Каждый человек должен будет отдать отчет в день Суда относительно всего дозволенного, чем он мог бы насладиться, но не сделал этого.
Таким образом, перефразируя две данных достаточно противоположных установки, можно сказать, что отрешение представителей иудаизма от радостей мирских, с одной стороны, и яркая творческая жизненная их активность, проявляемая на пути самосовершенствования, с другой — есть не что иное, как, в некотором смысле, две стороны одной медали. Мудро. Ничего не скажешь.
Аскетизм в исламе
Напрямую в тексте священного Корана проповеди или призыва к аскетизму не содержится. Наоборот: пророк Мухаммед отзывается о монашестве христиан не слишком одобрительно.
Однако, несмотря на это, после его смерти появилось, тем не менее, два вполне самостоятельных аскетических направления: зухд («воздержание», — в переводе с арабского) и следующее за ним исламское мистическое направление под названием тасаввуф или суфизм.
Одной из причин возникновения зухда, предварившего суфизм, был людской протест против роскошной жизни халифских дворов. Поэты-захиды превыше даже самой религии и веры в Создателя почитали судьбу и рок. И это отнюдь не способствовало их дружбе с богословами, которые считали захидов еретиками.
Тем не менее, захиды по сей день остались в истории духовного развития человечества провозвестниками некой правды и истины человеческого существования:
Жизнь обещала праздники, а слова не сдержала.
Как ни обидно, истины в хадисах наших мало.
Из множества наставников я лишь рассудку внемлю.
Земное бремя тяжкое повергну я на землю,
На путь добра спасительный ступлю, расправив спину,
Покину мир губительный и суету отрину.
О, эта жизнь коварная, царящая над нами,
Столь цепкая верёвками, столь крепкая цепями!
Я камень всем предпочитаю: тот
Людей не притесняет и не лжёт. —(учение Абу-Л-Аля в переводе Арсения Тарковского).
Аскетизм в буддизме
Это не менее интересное и значительное явление. Согласно древнему поверью, принц Гаутама, представший впоследствии миру как мистический Будда, отрешившись от благ земных, должен был преодолеть ряд искусов и испытаний, которые были выбраны им для просветления души и разума.
В результате Будда претерпел голод и суровые обеты. Аскезы истощили его плоть до основания, что едва не привело его к смерти. В таком состоянии получать знания у Будды просто не стало сил: они иссякли, несмотря на то, что его сознание знаний отчаянно жаждало…
Это и стало впоследствии причиной, по которой буддисты отринули подвижничество, которое так почитало христианство, и вступили на путь спокойных, углубленных размышлений.
Таким образом, буддистская аскеза проповедует превосходство человеческого духа над плотью. В этом, по их мнению, и состоит правильный для человека путь, который приводит его, в конце концов, к разрушению негативной кармы, приближает к космосу и способствует подлинному духовному росту, связанному с силой космических энергий.
Виды буддистских аскез:
- Шаматха: выражение полнейшего умиротворения и сосредоточения. Випашьяна: медитация, позволяющая общаться с Высшим Разумом.
- Сати: – практическая способность концентрации на каждом из тридцати двух элементов своего тела.
- Осознанный выбор бедности и безбрачия.
- Соблюдение умеренности в пище.
