Корнелиус Агриппа (Корнелий Агриппа) известен еще и под именем Генрих Корнелиус Неттенсгеймский. В истории просвещения он представлен как врач, алхимик, натурфолософ, астролог, адвокат и оккультист.
Не много ли для одного человека? — можно было бы спросить. Но, оказывается, в те далекие времена — а родился Корнелиус Агриппа 14 сентября 1486 года — такое количество познаний на душу населения вовсе не считалось, как мы видим, чем-то из ряда вон выходящим…
Родился Агриппа в немецком городе Кёльн, находившемся на тот момент в составе Священной Римской Империи. Псевдоним Корнелиус он взял впоследствии в честь основателя города, в котором родился. Генрих Корнелиус Неттенсгеймский был не только мистиком или оккультистом. Он был персонажем загадочным, разноплановым и достаточно рассудительным.
Корнелиус Агриппа: Оккультная философия
В этом труде великий мистик трактует и поясняет оккультные свойства вещей как процессы, которые невозможно постичь с помощью науки и разума.
Он считает, что постижение подобных таинств доступно только некоторым философам, — и то, лишь благодаря их длительному опыту в изучении и передаче оккультно-мистических знаний.
Надо сказать, что среди всех подобных сочинений своей эпохи именно этот труд, представленный миру Корнелием Агриппой, проливает свет на многие таинственные вопросы, долго остававшиеся без ответов. Тем не менее — парадоксально, но факт: Генрих Агриппа (он же Корнелий и Корнелиус) в результате был обвинен в ереси, что лишь обострило внимание к его работе.
После выхода его в свет многие философы и исследователи оккультных наук использовали в своей практике именно те формулировки, которые предложил в нем Корнелиус. Благодаря своему видению, он открыл границы необъяснимого, изложив все в особой философской форме, доступной пониманию обычных людей. Свои примеры он приводит как на процессах самых обыкновенных (связывая, например, какие-то понятия оккультного характера с пищеварением), так и на мифических (приводя в пример, скажем, самовозрождение птицы Феникс).
Именно эта книга оказала огромное влияние и на деятельность известного французского мистика и оккультиста Элфиаса Леви. Интересным и неразгаданным фактом в биографии «чернокнижника» (так называли Корнелиуса его недоброжелатели) было и то, что этот главный свой труд он написал в 24 года, но опубликовал его лишь за 4 года до смерти.
Пентаграмма Агриппы
Об оккультных свойствах вещей
В «Тайной философии» излагаются не только факты и рассуждения о свойствах вещей, но и объясняются причины их возникновения. Так, Агриппа предполагает, что все необъяснимые явления непременно исходят от высших сил, духов и явлений. В одной из глав этой книги он поясняет не только возникновение, но и суть взаимопередачи тех или иных свойств. Иными словами, речь идет о том, как они влияют друг на друга и выражаются в новых свойствах вещей.
Пояснения свои маг и мистик приводит на примере магнита, который передает некоторые особенности своих «умений» металлам, на которые оказывает воздействие. Так, путем естественного изучения свойств материй, Корнелий Агриппа пришел к выводу, что металлы перенимают часть магнитного поля и способны притягивать к себе другие металлы. Казалось бы: сугубо оккультная, скажем так, разработка: но разве этот вывод не подтвержден физикой и не является сегодня для всех аксиоматичным?..
О четырех элементах
Третья глава Оккультной философии повествует о четырех стихиях как о фундаментальных элементах всего, что нас окружает. Речь идет о Земле, Огне, Воде и Воздухе. По утверждениям Агриппы именно эти элементы являются составляющей частью всего сущего, взаимообразуясь путем трансмутации и взаимодействия. В свою очередь, при распаде чего-либо происходит, соответственно, разрыв связей между элементами.
Свои доводы мистик обосновывал на конкретных примерах: так, земля, например, при взаимодействии с водой превращается в грязь, а затем и в саму воду. Если же грязь не растворилась, а попала под воздействие солнца, — тогда она вновь изменится и трансформируется в землю.
Он проводил параллели между чертами, объединяющими элементы, и пришел к выводу, что каждому из них присущи два качества: собственно его изначальное — неотделимое и присущее элементу, и то, которое является средним состоянием, связывающим элементы между собой.
Так например:
- Огню присущи тепло и сухость;
- Земля же схожа с огнем в том, что в чистом своем виде тоже сухая, но холодна;
- Вода изначально холодная и насыщена влагой;
- Воздуху присущи и влага и тепло.
Если внимательно присмотреться к тем качествам, которые приписал Агриппа всем этим четырем элементам, то можно установить некую их противоположность друг к другу. Теплый и сухой огонь будет противоположностью воде, чьи качества — влага и прохлада. Так же и в случае сравнения земли и воздуха: их качества тоже противоречивы.
Ознакомившись со всеми этими особенностями, можно переходить и к изучению главы
О трех различных способах рассмотрения элементов
Рассмотрим их сквозь призму трех порядков:
- Качества элементов первого порядка не постижимы посредством разума. Но описать их можно как чистые и простые, не поддающиеся переменам или смешению; их невозможно повредить.
- Элементам второго порядка не присущи изначальная чистота и простота. Но их можно в это состояние привести. К слову, элементы второго порядка считаются основополагающими для использования в магии натуральной.
- Третий порядок предполагает в элементах наличие таких свойств как способность взаимодействовать с другими элементами; обладает огромным количеством качеств.
Агриппа считал, что лишь тот, кто будет в совершенстве владеть знаниями о трех элементах, сможет научиться постигать истину, используя магию. Его суждения в большей степени философские и не обязательно, конечно, понимать их в буквальном смысле.
Главное, — в своих трудах он учит своих последователей развивать мысль и раздвигать границы приемлемого познания.
Как свойства вещей естественных рождаются из элементов
Как вы могли уже заметить, Агриппа огромное значение придавал именно фундаментальным элементам. Ознакомившись с их свойствами, можно понять, что воздействие воды, воздуха, земли и огня могут оказывать влияние на самые разные процессы. Он объяснял такие явления как сушка чего-либо, где задействованными могут быть и воздух, и огонь, объяснял и многое другое, окружающее нас. Так, он пояснял взаимодействие двух элементов в главе
О чудесной природе огня и земли
Огонь, по суждению Агриппы, сам по себе — негативный элемент. Он может быть всепоглощающим и ненавистным. Другое дело земля – основа основ для всех остальных элементов. Огонь же воздействует на землю положительно в том плане, что возвращает ей ее естественную простоту, состояние первоначальное, оказывает функцию очистки.
Воду мыслитель описывает как элемент необходимый любому живому существу. (О чудесной природе воды, воздуха и ветров). Используя поучения Ветхого Завета, Агриппа говорит о том, что ничего бы не произросло из земли, не пошли Бог на нее дождь. Сам Иисус Христос свидетельствовал о невозможности возрождения духовного без участия этого элемента.
Воздух же наполняет все пространство, которое не заполнено. Его участие в процессах образования чего-либо является неотъемлемым катализатором. Воздух Агриппа считал также и передатчиком, который способен нести знания будущего и навеивать сновидения.
О тщете наук
По общепринятым данным, в 1530 году вышло в свет второе сочинение Генриха Корнелия Агриппы «О тщете наук и искусств». Вторым оно было по той причине, что, несмотря на то, что в печать сочинение попало раньше, чем его трактат «Тайная философия», написано оно все же было позже. В своем труде «О тщете наук» автор резко выступил против всего того, что пытались доносить человеку мыслители и ученые, оккультисты и маги. Он высказал также мнение о том, что:
чем больше человек пытается узнать, тем больше он осознает ничтожность своих познаний.
Надо сказать, это сочинение доставило Агриппе немало хлопот. Он, в результате, вызвал гнев короля и даже отбывал за этот свой труд наказание: год сидел в тюрьме, до тех пор, пока за него не внесли ходатайства его друзья.
Освободившись от тюремного заключения, Агриппа опубликовал-таки свой труд «Тайная философия», написаный гораздо раньше. Эта книга и прославила его в веках.
Странно было и то, что оба труда были противоречивы. Возможно, такой ход был сделан Агриппой, уже претерпевшим, как мы знаем, гонения за свои взгляды, сознательно: как попытка самозащиты, дабы не вызвать на себя очередной гнев: теперь уже церковнослужителей (а их власть в тот период времени была очень велика).
Таким образом, маг и оккультист обезопасил себя от новых нападок и издал сочинение «О тщете наук». Так поступали тогда, впрочем, и многие другие маги, вынужденные считаться с правилами тогдашнего социума и его официальными взглядами и позициями.
Интерес к трудам Агриппы фон Неттерсгеймского, которые явились некой суммой всего магического, осознанного человеком, не угасал столетиями, и даже сейчас актуальность знакомства с его видением мира не теряется. Безоговорочным тому подтверждением является и произведение «Агриппа Книга мертвых».
Кстати, некая мистика, а может, — и просто высокий технологический уровень формата, в котором была представлена эта книга (в электронном виде), — все же прослеживается и здесь. Файл с ее содержанием, например, дается читателю на дискете, а после одноразового его прочтения буквы превращаются в некий зашифрованный код, который до сих пор еще никому не удалось разгадать…
